Rede zu den Protestaktionen „Kein Bock auf Fundis – Für ein selbstbestimmtes Leben“ am 16.11.2019 in Kassel

Wir reden heute hier um immer und immer wieder zu betonen, was zu oft untergeht:

Ja, auch Männer, nicht binäre und queere Personen, die nicht Frauen sind, können vor der Frage eines Schwangerschaftsabbruches stehen!
Das wird zu oft nur am Rande behandelt oder sogar negiert – auch in feministischen Bemühungen um die Abschaffung vom §218 StGB. Und nein, wir lassen das Argument „aber meistens betrifft es doch Frauen“ nicht zählen! Wenn in Debatten um Schwangerschaftsabbruch nur über Frauen gesprochen wird, wird die Tabuisierung und Stigmatisierung schwangerer Männer, schwangerer nicht binärer und queerer Personen weiter gestärkt. Das widerspricht jeder Idee von einem gemeinsamen solidarischen Kampf, der den Schutz besonders marginalisierter Positionen miteinbeziehen muss. Trans*, nicht binäre und queere Personen stehen immer wieder vor der Schwierigkeit ein Gesundheitssystem nutzen zu müssen, welches von Normierungen über Geschlecht und Sexualität durchzogen ist. In dem sie Diskriminierung und Gewalt seitens Behandler*innen erfahren. In dem es nur wenig trans*- und queer-spezifisches Wissen und Informationen zur Familienplanung, zu Schwangerschaften und Schwangerschaftsabbrüchen gibt. Schwangere sind einem Rechtssystem ausgesetzt, welches alle Personen, die schwanger werden können, als potenzielle „Mütter“ bezeichnet (Urteil BGH), unabhängig von der eigenen Geschlechtsidentität! Das Gesundheits- und Rechtssystem bleibt der Logik „nur Frauen werden schwanger, also sind alle Schwangeren Frauen“ verhaftet und reproduziert damit diese vermeintlich unausweichliche Verknüpfung.
Kämpfe gegen §218 und §219a StGB müssen diese Geschlechterbilder grundlegend in Frage stellen, sonst greifen sie zu kurz, reproduzieren Gewalt und schwächen sich selbst!

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Rede zum CSD in Kassel am 17.08.2019

„Wir wollen keine Grenzen“ ist das diesjährige Motto des CSD. Wir als qrew , eine queerfeministische Politgruppe aus Kassel, haben uns über diesen Titel Gedanken gemacht und heftig diskutiert.

Denn natürlich kam uns gleich zu Beginn der Gedanke: Keine Grenzen? So oft sind Grenzen und der Respekt davor Thema unserer alltäglichen Auseinandersetzungen. Es gibt genügend Gründe für Schutzräume. Das Übertreten und Missachten von eigenen Grenzen haben die meisten von uns schon schmerzlich erfahren müssen.

Welche Grenzen wollen wir also nicht? Sehr viele – das ist klar! Heute wollen wir auf bestimmte Grenzziehungen aufmerksam machen, über die wir immer wieder stolpern und gegen die wir uns auflehnen!

Viele (von uns) sind in unterschiedliche Kämpfe eingebunden: sei es als Schwarze und People of Color, als refugees/Migrant*innen, als Eltern, als Arbeiter*innen, als Frauen, als Seenotretter*innen, als Klimaktivist*innen uvm… Zu oft werden aber nicht die politischen Verbindungen unserer Kämpfe betont. Sei es in Berichterstattungen, bei aktivistischen Treffen oder beim Zusammensitzen mit Freund*innen werden ihre Unterschiede hervorgehoben. Zu oft wird verfehlt sich solidarisch zu zeigen. Dadurch werden unsere Kämpfe voneinander abgegrenzt und ihre jeweiligen Anliegen und Forderungen bleiben leiser.

Grenzziehungen zwischen verschiedenen emanzipatorischen Kämpfen verkennen jedoch die Realität:

Der brutale Angriff auf die Pride in Bialystok (Polen) letzten Monat lässt sich nicht trennen von dem rassistischen Tötungsversuch an Bilal M. am 22. Juli in Wächstersbach (Hessen). Die europäischen Grenzpolitik, wo schutzsuchende LGBT*IQAs in Länder abgeschoben werden, in denen sie aufgrund ihrer Sexualität oder geschlechtlichen Identität verfolgt werden lässt sich nicht trennen von antisemitischer, rassistischer und sexistischer Alltagssprache. Das Recht auf einen selbstbestimmten Geschlechtseintrag lässt sich nicht trennen vom Recht auf Bewegungsfreiheit.

Das Erstarken nationalistischer und faschistischer Politiken und Parteien findet auch mit Unterstützung und im Schulterschluss mit konservativen und bürgerlichen Kräften statt. Es ist gefährlich für alle, die nicht in dieses Weltbild passen und für alle, die sich gegen menschenfeindliche Ideologien engagieren.

Wir erinnern heute an die Stonewall riots. Sie waren Verbindungspunkt verschiedener Kämpfe gegen Unterdrückung und Repression. Stonewall unter den heutigen politischen Bedingungen Ernst zu nehmen, bedeutet unsere queerfeministischen Kämpfe immer als antifaschistisch zu begreifen! Es bedeutet, die zahlreichen Kämpfe gegen Diskriminierung und gegen Rechts zusammenzudenken, sich miteinander zu verbünden und zu verstehen: Wir müssen selber Grenzen zwischeneinander abbauen, um andere gemeinsam niederreißen zu können! Damit es für uns und Andere möglich wird bzw. weiterhin möglich bleibt offen an diesen Tagen auf die Straße zu gehen, zu protestieren und ja, auch zu feiern, ohne Angst davor zu haben, angegriffen zu werden. Damit grenzenlose Solidarität mehr ist als eine leere Floskel. Damit in aktivem Gedenken an Stonewall der CSD politisch bleibt.

KEIN QUEERFEMINISMUS OHNE ANTIFASCHISMUS!

KEIN ANTIFASCHISMUS OHNE QUEERFEMINISMUS!

[erschienen in dezentrale_drucksache #4 – Februar 2019]

Trans*feindliche Ausschlüsse

Schon seit geraumer Zeit beschäftigen wir uns als Gruppe und auch als Einzelpersonen dieser Gruppe mit queerfeministischen Inhalten und Themen. Das Queerfeminismus nicht nur Teil unser Politiken und Identitäten ist, sondern auch Kernpunkt der politischen Arbeit der qrew sein wird, war schon als wir uns zusammengefunden haben klar. Im Gegensatz zu manchen anderen feministischen Strömungen war es uns von Anfang an wichtig alle nicht der Heteronormativität oder Zweigeschlechtlichkeit entsprechenden Personen miteinzubeziehen, mitzudenken, anzusprechen.

Immer noch bestehen viele feministische Politiken, die ausschließlich von und für cis Frauen sind. Wollen wir auch die Notwendigkeit spezifischer Schutzräume für Frauen keinesfalls absprechen, finden wir jedoch eine kritische Perspektive auf die daraus resultierenden Ausschlüsse relevant:

Ausschlüsse aus Räumen, Ausschlüsse politischer Forderungen und Ausschlüsse von Praktiken finden meist gegenüber trans* und nicht-binären Personen statt: Ob durch den Vortrag, der nur für Frauen geöffnet ist, bei dem aber trans*weibliche Personen wieder weggeschickt werden, oder durch das Sprechen von Selbstbestimmung von Frauen in Bezug auf Schwangerschaftsabbrüchen, welches verkennt, dass nicht alle Menschen, die schwanger werden können, Frauen sind.

Gerade Ausschlüsse von trans*weiblichen Personen werden häufig über die Sozialisation argumentiert: Frauen hätten schließlich auch eine weibliche Sozialisation, trans*weibliche Personen jedoch eine männliche. Trans* Frauen seien deswegen eben auch keine echten Frauen.

Die Argumentation hinkt: Sozialisation wird nicht nur durch die Kategorie Geschlecht und damit verbundenen Privilegien oder Diskriminierungserfahrungen geprägt, auch viele weitere Faktoren, wie der Wohnort oder die finanzielle Situation, spielen dabei eine Rolle. Es gibt nicht die einheitliche Sozialisation von cis Frauen. Eine trans*weibliche Sozialisation ist aber nicht nur deswegen nicht mit einer sog. männlichen Sozialisation gleichzusetzen: Auch vor einem Coming-Out sind trans*weibliche Personen keine Männer und erleben dementsprechend auch keine männlichen Privilegien. Diskriminierung, Gewalt, Selbstabwertung und -verleugnung prägen die Kindheit oder Jugend vieler trans*Personen. Was bleibt ist ein Ausschluss, der mit nichts Anderem als Trans*feindlichkeit bezeichnet werden kann, indem trans* Weiblichkeiten ihre Identität abgesprochen und Erfahrungen und Erleben negiert werden.

Queerfeminismus ist uns wichtig, weil wir mit und in unserer politischen Praxis verschiedene Ungleichheits- und Diskriminierungsverhältnisse betrachten und aufbrechen wollen. Feministische Politiken müssen somit auch trans* und nicht-binäre Perspektiven mit einbeziehen. Ein binär gedachter, trans*feindlicher Feminismus, ist nicht unser Feminismus.

Nichtsdestotrotz: Politiken trans*sensibel und trans*inklusiv zu gestalten, gerade wenn diese aus einer cis Perspektive heraus erarbeitet werden, ist häufig gar nicht so einfach. Die eigene Praxis zu reflektieren, dabei eigene Privilegien bewusst zu haben, Kritik anzunehmen und Fehler einzugestehen, ist aber schonmal ein guter Anfang.

Ps. für alle, die sich mehr mit Trans*feindlichkeit in feministischen Politiken auseinandersetzen wollen, können wir euch folgende Bücher empfehlen:

• FaulenzA (2017): Support your sisters not your cisters. Über Diskriminierung von Trans*Weiblichkeiten
• Felicia Ewert (2018): Trans. Frau. Sein. Aspekte geschlechtlicher Marginalisierung